El confucionismo como religión

Desarrollo Espiritual

El confucianismo como religión surgió más de dosHace medio mil años. Al principio de su desarrollo, era solo una doctrina ética y política que solo después de la muerte de Confucio se convirtió en una religión real, que, a pesar de la revolución técnica y ética, sigue siendo la base del estilo de vida chino y japonés.

Confucianismo: una característica general

De hecho, al crear sus reglas y escribir sus obras, Confucio no encontró nada nuevo. Recordaba las antiguas tradiciones y les daba un aliento y un significado completamente nuevos.

Los antiguos filósofos chinos elogiaron la belleza yarmonía de la naturaleza Creían que la naturaleza y todo el mundo circundante se crearon perfectos. Y era la naturaleza del hombre la que tenía que aprender las reglas del comportamiento. Se creía que solo logrando la armonía con el medio ambiente, percibiendo por completo su poder, una persona puede lograr la paz consigo mismo.

Confucio nunca rechazó esta idea. Pero consideró la vida importante y humana entre otras personas, su interacción y supervivencia conjunta. Era la sociedad a la que consideraba el vínculo más importante, ya que aprendió a vivir en sociedad, una persona podía sembrar las semillas del bien en el mundo. Es por eso que este famoso científico cree que las personas necesitan reglas que resuelvan los problemas de la comunicación. El hombre tenía que acostumbrarse a estas reglas para que se convirtieran en una parte de sí mismo. Fue entonces cuando pudo convertirse en un ser ideal.

Confucianismo: ideas básicas

El confucianismo como religión tiene algunosprincipios básicos. Por ejemplo, esta doctrina considera a la llamada persona ideal. Cada habitante del planeta debe luchar por este estado.

La persona ideal era tener cinco básicosVirtudes que deberían ser para personas tan naturales como la respiración. La primera virtud era que las personas siempre deberían estar en armonía con otras personas. Se creía que el bien está oculto en cada persona recién nacida, por lo que solo debes desarrollarlo. En pocas palabras, aquí el foco principal estaba en el autocontrol, la ausencia de emociones negativas en relación con otras personas.

La segunda regla se relaciona con las reglas de etiqueta. La persona ideal debería conocer necesariamente todos los rituales, las reglas del buen gusto y no darse por vencido. Es interesante que la enseñanza no forzó a las personas a seguir estas reglas violentamente. El hombre tenía que entender por sí mismo su importancia y significado.

La tercera regla era que una persona deberíaes necesario ser educado. Es por eso que la filosofía, la historia, el derecho civil, la literatura y el arte: esto es lo que la persona ideal era libre de poseer. Solo las personas educadas pueden comprender la verdad, ya que el conocimiento entrena la mente y extiende sus límites.

La cuarta Virtud estaba relacionada con el estadoel espíritu humano El confucianismo como religión implicaba que todo ser humano tenía que desarrollar en sí mismo un estado en el que pudiera estar en armonía consigo mismo y con los que le rodeaban.

Cuando se alcanzan las cuatro reglas anteriores, las personaspodría pasar a la adquisición de la Quinta Virtud Principal. Esto significaba que todas las reglas deberían volverse tan familiares que las personas ya no se obligan a sí mismas a seguir las reglas: están en su sangre, y su comportamiento está incrustado en el subconsciente. Habiendo llegado a tal estado, un hombre podría finalmente crear y sembrar bien.

Vale la pena señalar también un gran respetoLos chinos a sus ancestros y padres. El confucianismo como religión requiere amor ciego, respeto y sumisión a los padres, incluso después de su muerte. Es por eso que criaron a los niños de manera bastante rígida y no podría haber ninguna desobediencia al padre o la madre. Se creía que los padres y antepasados ​​son una fuente de sabiduría y que saben mucho mejor lo que es bueno para su hijo.

El confucianismo no fue universalmente reconocidodoctrina durante la vida de Confucio, o después de su muerte. Y solo muchos años después, las reglas descritas en los trabajos de este científico han adquirido un significado inmenso, no solo para China, sino también para Japón.